Indien, Vorschlag für Verschwörungstheorie

Indien, Vorschlag für eine Verschwörungstheorie

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„Middäm Schor(s)chi hebb i(s)ch mi(s)ch beraats unnähoalte“, babbelte Klausi während eunä Filosooferund in de Kneip Zim weise Mondmaonn, „doass wä bishä noch koa Väschweerungsdeorie fer Indje äfunne häm, is ei(s)chentli(s)ch eune velli(s)ch Missoachtung
de Indä fer die Mensch..haat. Wä misse nämli(s)ch bedenke, Indje is saat korzäm des Loand mit de maaste Euwohnä in de Welt is, s` hodd inzwische Schiena iwähoolt.“
„Schtimmt“, nickte i(s)ch, „es soll draa milljoone mä Mensche beherber(s)che.“
„I(s)ch hebb mä beraats woas Foandoasdi(s)ches in dä Hiesi(s)cht eufalle loasse“, babbelte unsä Scheff-Filosoof waatä, „vielaa(s)cht duhtä wisse, Filosoofe, doass die Indä des Zehnä-
zoahlesystem äfunne häm, so uugefäh im fienfte Joahrhunnerd, also vo eudausendfienfhunnerd Joahrn.“
„Woarn des net die Arabä?“ daht Laura euwenne.
„Noa“, schiddelte Klausi de Kopp, „vun de Arabä hämmä des in Europa die Leit siwwe hunnerd Joahrn schpätä bekumme, allädings, die häm des wirrärim vun de Indä ähoalte.

Awä jedds kimmt meu Väschweerungsdeorie, orrä wä kenne aach soage naive Väschweerungsglaabe, ins Schpiel.
So, duht ei(s)ch oam Schtuhl festhoalte, liewe Leit, aach die Indä häm des Zehnäsystem net enwickelt, des woarn die Mayas in Middelamerika.“

„Des is doch wohl oabsolutä Bleedsinn, Schwachsinn, Klausi“, kridisierte i(s)ch diesän Voschlaach, „Indje un des Mayaloand duhn doch in velli(s)ch väschiedne Regjoone de Welt leije, die Leit hodde zu de Zaat doamoals net die geringste Kontakte unnäeunannä.
Ri(s)chdi(s)ch is nur die Dahtsach, doass die Mayas schun die Zoahl Null un ihre Väwennung fer eun Zoahlesystem benuddste, allädings dahte se net die Zahl zehn als Basis nemme, sunnern die Zahl zwoansi(s)ch. Un des häm die schon euni(s)che Zaat vo däm fienfte Joahrhunnerd si(s)ch oage..ei(s)chnet.“
„Host joa rä(s)cht, Schor(s)chi“, musste Klausi zugewwe, „awä in meunäm Väschweerungsglaabe häm hoalt Aaaßerdi(s)che mitgwerkt. Die Elljens häm eun poar Maya-priestä gefoange un die mit ihrm Raamschiff noach Indje geflooge. Dordd häm sä doann euni(s)che Brahmoane ihr Zwoansi(s)chäsystem beigebroacht, doann awä aach zusoamme mit de Indä des Zehnäsystem enwickelt.“
„Rei(s)chli(s)ch derffdi(s)ch is deun Voschlaach, Klausi“, kommendierte i(s)ch seu Gebabbel, „doa hebb i(s)ch woas viel Glaabwerdi(s)chäres oazubiete.
Die bekoanndeste Päseenli(s)chkaat in Indje neiärä Zaat woar zwaafelsohn

Mahatma Gandhi. Sogoar uf de indisch Geldscheune is diesä Moann zu bewunnern.
Wenn mä denn seun Wäse korz beschreiwe duht, muss mä soage, ä woar gerä(s)cht, rhedori(s)ch un organisadori(s)ch begoabt, ar(s)ch entschlosse, Indje vum briddi(s)ch Kolonoaljoch zu befreije. Un des alles gewoaltfrei, um die Unnädrickä zu beschäme, woassäm bekoanntli(s)ch aach gelinge daht.
Äwähne muss mä noch, ä daht des net, um rei(s)ch zu wern, ä daht sä bescheide läwe un si(s)ch kleide, hodde sogoar fer ne gewisse Zaat die Idee, iwähaapt koa Klamodde oazuziehe, also naggi(s)cht rim zu laafe.“
„Doass de sowoas als hoch simbaadi(s)ch euschtuufe duhst, Schor(s)chi, wunnert mi(s)ch net“, läsderte Klausi.

„Aaßädäm is noch zu soage, singe woaräm aach net fremd. Selwsväschtännli(s)ch häm baa däm sogenoannte Saldsma(r)sch seune viele Oahängä, euni(s)che zehndausende dahte middäm laafe, net nur net nur schtumm un bleed aas de Wäsch guckend, sunnern häm heifi(s)ch gesunge.

Unnä annäräm:

Wä wolle endli(s)ch frei seun,
des is doch kloar, niemoals gemeun.
Ei wie wunnäbaa:
Freihaat is boald fer uns da,
Des häm begaabte Versdi(s)chtä vogesunge, die Mitleifä soange mit
Inbrunst: Aschdscharyadschanak, asscharyadschanak. Des is Hindi un haaßt soviel wie wunnäbaa, wunnäbaa.
Beliebt woar aach:

Oawens duhn wä uns niedä leije,
duhn uns vägnie(s)cht des Läwens freije.
Duhn noch moal defdi(s)ch forze, juch..hee,
ach, woas is des Läwe schee.“
„Des glaabsde doch wohl selwä net“, daht Laura euwenne.
„Glaab i(s)ch aach net“, daht i(s)ch beschdädi(s)che, „s` soll joa aach eun Väschweerungsglaabe seun, koan serijees Journoalisteberi(s)cht. Un doann hodd mä noch vorm Schloafe vänumme:

Jedds muss i(s)ch noch ebbes scheiße,
sunst duhts mä de Oarsch ufreiße.
Doann duh i(s)ch friedli(s)ch raddse
wie die Gossepennäwaddse.“
„Eune schlimm Vä..uhdsung duhsde bedreiwe, Schor(s)chi“, daht Ludwig, unsä Edelhä, kridisiern, „die Indä seun doch koa deppe Gossepennä,“
„Unnäschiedli(s)ch is des“, waff i(s)ch eu, „s` duht sei..i(s)ch Waddse gewwe baa denne, awä aach Edelleit.“
„Woasde bishä ufgefiehrt host, is ewweso rei(s)chli(s)ch derffdi(s)ch fer eun naiv Väschweerungglaabe“, moante Klausi.
„Des is joa aach noch net alles“, daht i(s)ch mi(s)ch vädeidi(s)che , „eune Dahtsach muss noch uubedingt in die Väzählung reu: De Gandhi woar in seum friehäm Oaldä eun schi(s)chdernä Mensch un woar noach seum Juraschdudijum in London velli(s)ch uuge..
ei(s)chnet als Oanwoald vo Geri(s)cht zu redde, wenn de Ri(s)chtä zuäm woas froate orrä soate. Doa dahtä heifi(s)ch välä(s)che un schtumm bleiwe.
Awä doann, vun eunä Woch zur näksten, woarä ufgekradst, koannt aach vo Menschemenge elokwent un euprä(s)chsoam babble.
Des is doch seldsoam, newor? Des koann mä nur väschtehe, wenn Aaßäerdi(s)che ihm ti(s)chdi(s)ch geholfe häm. Un in meum Väschweerungsglaabe woar des aach eudaadi(s)ch so.
Vun däm Saldsma(r)ch worde iwärall in de Welt beri(s)chtet in Zaatunge un im Radjoo.

Eune Dschurnalisdin aas Belgje, s`woar Luisa van Dommel, daht däm Gandhi moal Limbor(s)chä Kees zim Koste gewwe.
„Iih ! Des schmeckt joa scheißli(s)ch“, daht de Freihaatskämpfä mitdaale, „un grässli(s)ch schtinke duhtä aach noch. Also, falls i(s)ch gezwunge werd so woas Ekli(s)ches wirrähoolt zu esse, doann muss i(s)ch es middäm gewoaltlos Wirräschtoand nochemoal iwädenke. Doa muss mä si(s)ch eufach mit Gewoalt wehrn.“
Luisa daht däm Moann aach noch Ourewällä Hoandkees zim Brobiern iwärei(s)che.
„Schun bessä“, moantä noachäm Esse, „notfalls kennt i(s)ch mi(s)ch deroa gewehne, awä meun Geschmack duhts net so ri(s)chdi(s)ch dreffe.“

„Joa, sowaat meun Voschlaach fer Indje“, babbelte i(s)ch, „noachäm zwaate Weltkrieg seun doann Indje un Pakistoan, wie bekoannt, selwschtänni(s)che Schtoate geworn. Doa dahte si(s)ch doch fer(s)chdäli(s)ch gewoald..dähdi(s)ch un bluudi(s)che Aaseunannäseddsunge zwische de Hindus un Moslems äei(s)chne..... mit viele milljoone Fli(s)chtlinge.
Gandhi woar deriwwä ar(s)ch, ar(s)ch drauri(s)ch. Ä konnte des net vähinnern.
Luisa van Dommel äkoannte, doassä eun schlimmä Fehlä unnälaafe is. I(s)ch hädd däm Mahatma oan Ourewällä-Hoandkeesesse gewehne misse, hodd se gedenkt, doann wärä nämli(s)ch noch schlauä geworn un hädd mit seunä Intelligens un Enschlossehaat si(s)chä gewusst wieä däm grässli(s)ch, bluudi(s)ch morddende Dreiwe zwische Moslems un Hindus hädd meegli(s)che Schli(s)chtunge engeje seddse kenne.
Denn, liewe Leit hier in de Kneip, ihr wisst joa, rehelmäßigä Väzehr vun Ourewällä Hoandkees, duht die kreadive Intelligens uugemeun ferddern, joa äksblodiern loasse.“

Hintergrundmusik: Nationalhymne Indien

Indian-Trap (Pixabay)

Hintergrundmusik: News/Documentaries Music Indian Kanselesh Siddhu,

Indic-Tunes-Subahar (beide von Pixabay)

Übersetzung: „Mit dem Schorschi hab ich mich bereits unterhalten“, schwätzte Klausi während einer Filosofenrunde in der Kneipe Zum weisen Mondmann, „dass wir bisher noch keine Verschwörungstheorie für Indien erfunden haben, ist eigentlich eine völlige Missachtung der Inder für die Menschheit. Wir müssen nämlich bedenken, Indien ist seit kurzem das Land mit den meisten Einwohnern der Welt, es hat inzwischen China überholt.“
„Stimmt“, nickte ich, „es soll drei millionen mehr Menschen beherbergen.“
„Ich hab mir bereits was Phantastisches in der Hinsicht einfallen lassen“, schwätzte unser Chef-Filosof weiter, „vielleicht wisst ihr, Filosofen, dass die Inder das Zehnerzahlensystem erfunden hatten, so ungefähr im fünften Jahrhundert, als vor eintausendfünfhundert Jahren.“
„Waren das nicht die Araber?“ wandt Laura ein.
„Nein“, schüttelte Klausi den Kopf, „von den Arabern haben wir das in Europa siebenhundert Jahre später bekommen, allerdings, die haben das widerum von den Indern erhalten.
Aber jetzt kommt meine Verschwörungstheorie, oder wir können auch sagen naiver Verschwörungsglaube, ins Spiel.
So, haltet euch am Stuhl fest, liebe Leute, auch die Inder haben das Zehnersystem nicht ent-
wickelt, das waren die Mayas in Mittelamerika.“

„Das ist doch absoluter Blödsinn, Schwachsinn, Klausi“, kritisierte ich diesen Vorschlag, „Indien und das Mayaland liegen doch in völlig verschiedenen Regionen der Welt, die Leute hatten zu dieser Zeit damals nicht die geringsten Kontakte untereinanander.
Richtig ist die Tatsache, dass die Mayas schon die Ziffer Null und ihre Verwendung für ein Zahlensystem benutzten, allerdings nahmen sie nicht die Zahl zehn als Basis, sondern die Zahl zwanzig. Und das hatten die sich bereits einige Zeit vor dem fünften Jahrhundert angeeignet.“
„Hast ja recht, Schorschi“, musste Klausi zugeben, „aber in meinem Verschwörungsglauben haben halt Außerirdische mitgewirkt. Die Elliens fingen ein paar Mayapriester ein und flogen diese mit einem Raumschiff nach Indien. Dort brachten sie dann einigen Brahmanen ihr Zwanzigerystem bei, dann entwickelten sie mit den Indern zusammen das Zehnersystem.“
„Reichlich dürftig ist dein Vorschlag, Klausi“, kommentierte ich sein Gerde, „da hab ich was viel Glaubwürdigeres anzubieten.
Die bekannteste Persönlichkeit in Indien neuerer Zeit war zweifelsohne Mahatma Gandhi.
Sogar auf den indischen Geldscheinen ist dieser Mann zu bewundern.
Wenn man dem sein Wesen kurz beschreibt, muss man sagen, er war gerecht, rhetorisch und organisatorisch begabt, sehr entschlossen, Indien vom britischen Klonialjoch zu befreien. Und das alles gewaltfrei, um die Unterdrücker zu beschämen, was ihm bekanntlich auch gelang.
Erwähnen muss man noch, er machte dies nicht, um reich zu werden, er lebte sehr bescheiden, auch kleidungsmäßig, hatte sogar eine gewisse Zeit die Idee, überhaupt keine Klamotten anzuziehen, also nackt rum zu laufen.“

„Dass du o was als hochsympathisch einstufst, Schorschi, wundert mich nicht“, lästerte Klausi.
„Außrdem ist noch zu sagen, singen war ihm auch nicht fremd. Selbstverständlich hatten bei dem sogenannten Salzmarsch viele seiner Anhänger, einige zehntausende begleiteten ihn, nicht nur stumm und blöde aus der Wäsche guckend, häufig gesungen.
Unter anderem:

Wir wollen  endlich frei sein,
das ist doch klar, niemals gemein.
Ei, wie underbar:
Freiheit ist bald für uns da.
Dies sangen begabte Versdichter vor, die Miläufer sangen mit Insbrunst: Aschdscharyadschanak, aschdscharyadschanak. Das ist Hindi und heißt soviel wie wunderbar, wunderbar.
Beliebt war auch:
Abends tun wir uns nieder legen
tun uns vergnügt des Lebens freuen.
Tun noch mal defdig furzen, juchhee,
ach, was ist das Leben schee.“   (schön)
„Das glaubst du doch wohl selber nicht“, wandt Laura ein.
„Glaub ich auch nicht“, bestätigte ich, „es soll ja auch ein Verschwörungsglaube sein, kein seriöser Journalistenbericht.
Und dann vernahm man noch vor dem Schlafen:
Jetzt muss ich noch etwas scheißen,
sonst wird’s  mir den Arsch aufreißen.
Werd`  dann friedlich ratzen
wie die Gossenpennerwatzen.   (Watz= schmieriger Typ)
„Eine schlimme Veralberung betreibst  du , Schorschi“, kritisierte Ludwig, unser Edelherr, „die Inder sind doch keine Gossenpenner.“
„Unterschiedlich ist das“, erwiderte ich, „es gibt säuische Typen bei denen, aber auch Edelleute.“
„Was du bisher aufgeführt hast, ist ebendo reichlichdürftig für einen naiven Verschwörungs-
glauben“ meinte Klausi.
„Das ist ja auch noch nicht alles“, verteidigte ich mich, „eine Tatsache muss noch unbedingt in die Erzählung rein: Der Gandhi war inseinem frühen Alter ein schüchterner Mensch  und war nach seinem Jurastudium in London völlig ungeeignet als Anwalt vor Gericht zu reden, wenn der Richter ihm was fragte oder sagte. Da blieb er häufig verlegen und stumm.
Aber dann, von einer Woche zur nächsten, war er aufgekratzt, konnte auch vor Menschen-
mengen eloquent und einprägsam reden.
Das st doch seltsam, nicht wahr? Dies kann man nur verstehen, wenn Außerirdische ihm tüchtig halfen. Und in meinem Verschwörungsglauben war das auch eindeutig so.
Von dem Salzmarsch wurde überall in der Welt berichtet in Zeitungen und im Radio. Eine Jjournalistin aus Belgien,es war  Luisa van Dommel,  gab dem Gandhi mal Limburger Käse zum Kosten.
„Iih ! Das schmeckt ja scheußlich“, teilte der Freiheitskämpfer mit, „und grässlich stinkt er auch noch. Also, wenn ich gezwungen werde, so was Ekliges wiederholt zu essen, dann muss ich es mit dem gewaltfreien Widerstand nochmal überdenken. Da muss man sich einfach mit Gewalt wehren.“
Luisa überreichte auch noch Odenwälder Handkäse dem Mann zum Probieren.
„Schon besser“, meinte er nach dem Essen, „notfalls könnte ich mich daran gewöhnen, aber meinen Geschmack trifft es nicht so richtig.“

„Ja, soweit mein Vorschlag für Indien“, redete ich, „nach dem zweiten Weltkrieg sind dann Indien und Pakistan, wie bekannt, selbstständige Staaten geworden. Da hatten sich doch fürchterliche, gewalttätige und blutige Auseinandersetzungen zwischen den Hindus und Moslems ereignet....mit vielen millionen Flüchtlingen.
Gandhi war darüber sehr traurig. Er konnte das nicht verhindern.
Luisa van Dommel erkannte, dass ihr ein schlimmer Fehler unterlaufen ist. Ich hätte dem Mahatma an Odenwälder-Handkäse-Essen gewöhnen müssen, dachte sie, dann wäre er nämlich noch schlauer geworden und hätte mit seiner Intelligenz und Entschlossenheit sicher gewusst wie er dem grässlich blutig mordendem Treiben zwischen Moslems und Hindus mögliche Schlichtungen entgegen setzen könnte.
Denn, liebe Leut` hier in der Kneipe, ihr wisst ja, regelmäßiger Verzehr von Odenwälder Handkäse fördert die kreative Intelligenz ungemein, ja lässt sie explodieren.“

Hessische Anekdoten